Le Tawhid est le droit d’Allah sur Ses serviteurs et la raison pour laquelle Il nous a créés.

Allah a dit : « Et je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent » (Sourate 51 - Verset 56)

Cette adoration consiste à Lui vouer un culte exclusif, à L’unifier dans Son Être, Sa Seigneurie, Son Adoration, et Ses Noms et Attributs.

Ibn ’Abbas, qu’Allah soit satisfait de lui, a dit : « Á chaque passage du Coran où l’on trouve ; qu’ils M’adorent - cela signifie qu’ils M’unifient.

Il est rapporté par les Imams al-Boukhari et Mouslim, qu’Allah leur fasse Miséricorde, que le Prophète Mouhammad, sallallahou ‘alayhi wa sallam, a dit à Mou’adh ‘ibn Djabal, qu’Allah soit satisfait de lui : « Le droit d’Allah sur Ses serviteurs est de L’adorer sans rien Lui associer… »

Ibn Taymiyya, rahimahoullah, a dit :

« C’est pour le Tawhid qu’Allah le Très-Haut a crée les hommes, les djinns, la Balance, les Cieux et la Terre, et c’est pour le Tawhid qu’Allah le Très-Haut a préparé le Jugement Dernier. Tout cela pour le Tawhid. Après cela viennent quatre autres piliers de l'Islam, mais les quatre derniers ne viennent en pratique que lorsque la Chahada "la ilaha illa Allah" a été déclarée, car elle est le fondement de toutes les bases. C'est pour cela qu'il est important de comprendre "la ilaha illa Allah", parole pour laquelle Allah le Très-Haut a crée toute chose »

Le Tawhid est la première obligation à laquelle ont appelé les Envoyés d’Allah.

Allah a dit : « Nous avons envoyé à chaque communauté un Messager (pour leur dire) : « Adorez Allah et écartez-vous du Tâghoût » » (Sourate 16 - Verset 36)

Allah a dit : « Dis : « Voici ma voie, j'appelle les gens (à la Religion) d'Allah, moi et ceux qui me suivent, nous basant sur une preuve évidente. Gloire à Allah! Et je ne suis point du nombre des polythéistes » » (Sourate : Youssouf - Verset 108)

Lorsque le Prophète Mouhammad, sallallahou ‘alayhi wa sallam, a envoyé Mou’adh ‘ibn Djabal au Yémen, il lui a dit d’appeler les gens en premier à témoigner le Tawhid, puis après cela à accomplir la Salat et s’acquitter de la Zakat.

L’importance du Tawhid est telle que sans Sa science et Son application l’Islam d’une personne n’est pas valable et ses actes ne sont pas acceptés.

Allah a dit : « Si tu donnes des associés à Allah, ton oeuvre sera certes vaine et tu seras très certainement du nombre des perdants » (Sourate : Les groupes - Verset 65)

Allah a dit : « Nous avons considéré l’oeuvre qu’ils ont accomplie et nous l’avons réduite en poussière éparpillée » (Sourate : Le Discernement - Verset 23)

Allah a dit : « Certes, Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne des associés. A part cela, Il pardonne à qui Il veut » (Sourate 4 - Verset 116)

Allah a dit : « Et la plupart d'entre eux ne croient en Allah, qu'en lui donnant des associés » (Sourate : Youssouf - Verset 106)

Le Prophète Mouhammad, sallallahou ‘alayhi wa sallam, a dit : « Quiconque rencontre Allah sans rien Lui associer entrera au Paradis et ses péchés ne lui nuiront en rien, de même celui qui Le rencontre en Lui associant entrera en Enfer et ses bonnes actions ne lui profiteront en rien » (Hadith rapporté par l’Imam Ahmad)

Mouhammad ‘ibn 'Abd al-Wahhab, rahimahoullah, a dit :

« Sache que l'adoration n'est nommée adoration qu'en présence du Tawhid, tout comme la Salat n'est nommée Salat qu'en présence de purification… »

Nous voyons que toute personne qui donne un associé à Allah ira en Enfer, et que ceci est le Jugement général. Pour sortir de ce Jugement général un cas particulier il est indispensable d’avoir une preuve du Coran et de la Sounna.

En ce qui concerne l’ignorant, il n’existe aucune preuve claire stipulant qu’il échappe à ce Jugement général, c’est la raison pour laquelle les anciens savants sont unanimes que l’ignorance n’est pas une excuse dans l’annulation du Tawhid.

Certaines personnes s’opposent à cette réalité en se basant sur des textes ambigus qui peuvent être interprétés de plusieurs manières, tout en délaissant les textes clairs.

La bonne méthodologie consiste à ne pas s'opposer à ce qui est établi de manière claire, avec des textes qui peuvent être interprétés de plusieurs manières.

En effet, il est indispensable d'interpréter les textes ambigus dans le sens de ce qui a été établi de manière claire, car Allah ne se contredit pas.

Allah a dit : « C’est Lui qui a fait descendre sur toi le Livre ; il s’y trouve des versets sans équivoque, qui sont la base du Livre, et d’autres versets qui peuvent prêter à d’interprétations diverses. Les gens, donc, qui ont au coeur une inclinaison vers l’égarement, mettent l’accent sur les versets à équivoque cherchant la dissension en essayant de leur trouver une interprétation, alors que nul n’en connait l’interprétation, à part Allah. Mais ceux qui sont bien enracinés dans la science disent : « Nous y croyons ; tout est de la part de notre Seigneur ! » Mais, seuls les doués d’intelligence s’en rappellent » (Sourate 3 - Verset 7)