An-Nawawi répond aux alliés des gouverneurs

Le Prophète Mouhammad, sallallahou ‘alayhi wa sallam, a dit : « Nous ne devons pas défier ceux qui ont l'autorité sur nous à moins de voir une mécréance claire et d'avoir la preuve d'Allah » (Hadith rapporté par l’Imam Mouslim)

Ce Hadith est particulièrement apprécié par les alliés des gouverneurs qui le prennent comme preuve qu’il faut obéir aux gouverneurs qui légifèrent des lois, règlent des litiges avec les mêmes lois, s’allient aux mécréants pour combattre l’établissement de la Loi d’Allah …

Voici l’explication du Hadith :

L’Imam an-Nawawi, rahimahoullah, a dit :

« La signification est : Ne vous disputez pas avec les gouverneurs au sujet de la façon de gouverner, et ne vous opposez pas à eux à moins de voir une turpitude déclarée que vous reconnaissiez par le biais des règles Islamiques. Lorsque vous voyez cela, vous devez le réprouver et dire la vérité où que vous soyez, mais quant au fait de sortir contre eux et les combattre, cela est interdit par le Consensus des musulmans. Même s’ils sont pervers et injustes. Les Hadiths qui confirment ce que je viens de dire sont nombreux, et les gens de la Sounna sont d’accord pour dire que le gouverneur ne se retire pas à cause de sa perversité …  Les savants ont dit : La raison pour laquelle il ne se retire pas et pour laquelle il est interdit de sortir contre lui, c’est la peur des troubles, que le sang ne soit versé, et les problèmes qu’engendre la séparation. Les inconvénients de sa destitution sont supérieurs à ceux engendrés par son maintien à son poste. Le Qadi ‘Iyyadh, rahimahoullah, a dit : Les savants sont d'accord que le commandement ne doit pas être donné à un mécréant, et si le dirigeant fait preuve de mécréance il doit être remplacé. De même, s'il abandonne les prières et cesse d'y appeler les gens, et s'il appelle à l’innovation, selon la majorité des savants. Le Qadi a dit : S'il manifeste de la mécréance, un changement de la Chari’ah, ou s’il manifeste une innovation, il est hors du commandement et lui obéir devient invalide. C'est une obligation pour les musulmans de se lever pour le remplacer par un dirigeant juste, s'ils peuvent. Mais, si cela ne peut être fait que par un groupe d'entre eux, c'est une obligation pour eux de supprimer le dirigeant mécréant, et ce n’est obligatoire vis-à-vis de l’innovateur que s’ils pensent qu’ils en sont capables. S’il s’avère qu’ils n’en sont pas capables, la révolte n’est alors pas obligatoire. Le musulman doit alors immigrer vers une autre terre, et s’enfuir en emportant sa Religion. Il a dit : On ne doit pas donner le commandement à un pervers. Si le gouverneur manifeste de la perversité pendant son Kalifa, certains savants ont dit : Il doit être mis à l’écart, sauf si cela entraîne des troubles et la guerre. Et la majorité des gens de la Sounna ont dit : Il ne doit pas se retirer à cause de la perversité, de l’injustice, et de la transgression des droits. Il ne doit pas être destitué et on ne doit pas sortir contre lui à cause de cela. Il faut au contraire l’exhorter et lui faire peur par le rappel comme nous l’enjoignent les Hadiths qui parlent de cela. Le Qadi a dit : Abou Bakr Ibn Moudjahid a affirmé qu’il y avait un Consensus sur cela. D’autres savants l’on réfuté en mettant en avant la révolte de Hassan, d’Ibn Zoubaïr, et des gens de Médine contre Bani Oumayya … Le Qadi ‘Iyyadh a dit : Il fut dit : Cette divergence (sur l’interdiction de s’opposer au gouverneur injuste) est apparue au début, puis ensuite il y a eu le Consensus sur l’interdiction de sortir contre eux. Et Allah est le plus Savant »

(Source : Charh Sahih Mouslim, 12/229)

L’Imam an-Nawawi, rahimahoullah, a dit :

« La parole : « Devons nous les combattre ? Â» - « Non, tant qu’ils font la Salat » - rejoint ce que nous avons dit précédemment, c'est-à-dire qu’il est interdit de sortir contre les gouverneurs simplement à cause de leur injustice ou de leur perversité, jusqu’à ce qu’ils modifient un fondement de l’Islam »

(Source : Charh Sahih Muslim, 12/243-244)

Nous voyons dans ces deux interprétations qu’il ne faut pas sortir contre les gouverneurs pervers et injustes pour plusieurs raisons. Par contre, le réprouver et dire la vérité est permis où que l’on soit.

Le Prophète Mouhammad, sallallahou ‘alayhi wa sallam, a dit : « Le meilleur Djihad est le fait de dire la vérité au gouverneur injuste Â» (Hadith rapporté par Abou Dawoud, at-Tirmidhi et Ibn Madja, qu’Allah leur fasse Miséricorde)

Le Prophète Mouhammad, sallallahou ‘alayhi wa sallam, a dit : « Le meilleur Chahid est Hamza, qu’Allah soit satisfait de lui, puis l’homme qui vient voir le gouverneur injuste, lui dit la vérité en face, après quoi le gouverneur le tue Â» (Rapporté par Hakim, qu’Allah lui fasse Miséricorde)

Ben Baz a dit : « Il ne fait pas partie de la voie des ancêtres de dévoiler au grand publique le mal des dirigeants, et de mentionner cela sur le Minbar » (Source : Fatawa wa Rasa’il Ibn Baz, 8/210)

On prend de qui ? Mouhammad, sallallahou ‘alayhi wa sallam, ou Ben Baz ?

Nous voyons aussi dans ces deux interprétation que lorsque le gouverneur fait preuve de mécréance, comme c’est le cas du gouverneur qui modifie la Chari’ah ou un fondement de l’Islam, il est hors du commandement, lui obéir devient invalide, et il est obligatoire aux musulmans de le remplacer par le gouverneur juste s’ils en sont capables.

Le même traîtement est réservé au gouverneur innovateur.

Nous demandons aux alliés des gouverneurs :

Pourquoi vous obéissez aux mécréants et aux innovateurs qui imposent une autre religion, autrement dit une autre législation que Celle d’Allah ?

Est-ce que les Salafs qui sont sortis contre les gouverneurs musulmans pervers et injustes sont des Khawaridjs ?

Est-ce que les gouverneurs arabes actuels sont meilleurs que les gouverneurs pervers et injustes parmi les Salafs ?